Прежде чем встать перед Господом миров — приведи в порядок тело и сердце. Намаз начинается задолго до первого «Аллаху акбар».

Первое «Аллаху акбар» — это разрыв с миром. После него ничто внешнее не имеет значения: ни телефон, ни заботы, ни люди. Только ты и твой Господь.

В руку ты возвеличиваешь Господа. Это первый из физических знаков смирения — спина, ровная как доска, голова на одном уровне со спиной.

Пророк ﷺ сказал: «Самое близкое положение раба к своему Господу — когда он в саджда. Так умножайте же мольбы». Лоб у земли — сердце у Трона.

Между ракятами — короткое сидение, едва заметное. Малая деталь, которую мало кто знает, но Пророк ﷺ её делал.

Поднятый указательный палец — это символ единобожия. В этот момент ты свидетельствуешь языком, сердцем и телом: нет божества, кроме Аллаха.

Намаз не заканчивается салямом — он переходит в зикр. Эти короткие минуты после фарда — одно из самых ценных времён дня.

Имя «Ар-Робб» (الربّ) — одно из величайших имён Аллаха. Оно упомянуто в Священном Коране более 500 раз.

«Для того, чтобы жить, нужно мыслить, а для того, чтобы начать мыслить, нужно задать себе вопрос». У каждого из нас рано или поздно возникают вопросы: для чего я живу? Откуда взялась Вселенная? Кто стоит за этой удивительно точной системой?

Если здравомыслящий человек обратит свой взор на окружающий мир, ему станет понятно: всё это создано, чтобы служить во благо человечеству.

Любой производитель сложного прибора прилагает к нему инструкцию: для чего предназначен, как с ним обращаться. Неужели Создатель самого сложного творения — человека — оставил его без «инструкции жизни»?

С момента ниспослания последних откровений прошло полторы тысячи лет. И по сей день Куръан в оригинале, на арабском языке, в том виде, в котором он был ниспослан, хранится в доме каждого мусульманина.

Поклонение единственному Аллаху является второй и наиглавнейшей целью сотворения человека. «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» (Куръан 51:56).

Каждый человек склонен любить и почитать, преклоняться и обожествлять. Это неотъемлемая черта его природы. Каким бы могущественным ни был человек, он непременно перед чем-то преклоняется. Вопрос лишь в том — перед кем.

Хадж — большое паломничество в Мекку — является одним из пяти столпов Ислама. Каждый мусульманин должен по мере возможности совершить его хотя бы раз в жизни.

Каждому, кто едет в хадж, важно знать три вида паломничества и понимать, какой из них предпочтительнее — об этом прямо говорил Пророк ﷺ.

Прежде чем разбирать сами обряды, шейх аль-Альбани делает несколько наставлений тем, кто решил отправиться в хадж. Это самое начало книги — и автор не случайно ставит его на первое место.

«Не беда, нет греха» — это повторяющийся ответ Пророка ﷺ на многочисленные вопросы паломников, совершавших обряды хаджа в разной последовательности. Это краеугольный принцип всего хаджа: облегчение, а не строгость.

Перед тем как войти в состояние ихрама, паломник готовится телесно и духовно. Подготовка — это не сами обряды, но без неё начало хаджа будет неполным.

Когда паломник достигает миката — внешняя готовность завершена, начинается главное: вхождение в состояние ихрама. Это не просто переодевание — это намерение перед Аллахом и слова тальбии.

Микат — это географическая местность, откуда паломники входят в состояние ихрама. Пророк ﷺ установил пять микатов — для жителей разных регионов и для всех, кто пересекает их по пути в Мекку.

Тальбия — это голос паломника. Это и объявление о вхождении в ихрам, и постоянное обращение к Господу на пути к Мекке. Пророк ﷺ велел произносить её громко.

Когда паломник приближается к заповедной территории Мекки, он готовится к встрече с Домом Аллаха. Купание, направление, слова при входе — всё это сунна Пророка ﷺ.

Таваф — это семикратный обход Каабы. Это первый обряд паломника по прибытии в Мекку, и его правила точно расписаны в сунне.

Сай — это хождение между двумя горами Сафа и Марва. Этот обряд возвращает нас к истории Хаджар, матери Исмаила, искавшей воду для своего сына.

День ат-Тарвия — 8 зуль-хиджа — это начало самого хаджа. Через сутки наступает Арафат — день, в который Аллах освобождает от Огня больше рабов, чем в любой другой день года.

С закатом 9 зуль-хиджа паломники покидают Арафат и направляются в Муздалифу. Это ночь молитвы и сбора сил перед обрядами в Мине.

Утро 10 зуль-хиджа — День жертвоприношения, главный праздник хаджа. Паломник совершает обряд бросания камешков и приносит жертву.

После бросания камешков и жертвоприношения паломник совершает таваф ифада — обязательный таваф хаджа. Затем — три дня ташрика в Мине, а в самом конце — прощальный таваф.

Каждое жизнеописание Пророка ﷺ начинается с его родословной — потому что среди арабов знатность рода имела особую важность, и даже враги Пророка ﷺ не могли отрицать его благородное происхождение.

Когда Пророк ﷺ был ещё ребёнком и жил у кормилицы Халимы среди племени бану Са'д, произошло событие, которое навсегда оставило знак на его груди — и стало одним из подтверждений его особой защиты от шайтана.

Ещё до совершеннолетия с Пророком ﷺ произошёл случай, который показал: его пророческая миссия была предсказана задолго до её начала — и даже среди иноверцев были те, кто узнал в нём пророка по приметам.

В двадцать пять лет Пророк ﷺ женился на Хадидже бинт Хувейлид — самой важной женщине в его жизни до пророчества. Она стала его опорой в первые тяжёлые годы откровения.

В тридцать пять лет Пророк ﷺ ещё не был пророком — но уже отличался такой мудростью, что курайшиты, готовые сражаться друг с другом, доверили ему решение опасного спора.

В сорок лет Аллах почтил Мухаммада ﷺ пророческой миссией. Это произошло в благословенную ночь Предопределения, в пещере Хира — и навсегда изменило мир.

Через двадцать дней после начала пророческой миссии случилось ещё одно знамение в небе, а вскоре Аллах предписал Пророку ﷺ намаз — самое главное поклонение, которое будет с верующим всю его жизнь.

Первые четыре года пророчества Пророк ﷺ призывал к исламу тайно. Когда же Аллах велел призывать открыто — началось всё: уверование одних, ярость других, первое переселение в Эфиопию.

Шестой год после начала пророчества стал переломным. Ислам приняли два сильнейших мужа Мекки — Хамза и Умар. Но именно после этого начался жестокий бойкот, длившийся три года.

Десятый год пророчества называют «Год скорби». В нём один за другим скончались две главные опоры Пророка ﷺ — дядя Абу Талиб и жена Хадиджа. Но именно в этот год состоялась поездка в Таиф — самый тяжёлый день в его жизни.

В одиннадцатый год пророчества Пророк ﷺ совершил чудесное ночное путешествие из Мекки в Иерусалим, а затем — вознесение через семь небес к Самому Господу. Именно в эту ночь были предписаны пять обязательных намазов.

Вскоре после Ночного путешествия Пророк ﷺ встретил группу людей из Медины. Их обращение в ислам открыло путь к величайшему событию — переселению в Медину и созданию первого мусульманского государства.

Через год после Первой присяги, в тринадцатый год пророчества, мединцы вернулись с большим числом — и принесли уже другую присягу: на полную защиту Пророка ﷺ ценой собственных жизней.

Хиджра — переселение Пророка ﷺ из Мекки в Медину — одно из величайших событий в истории ислама. С неё начинается мусульманский календарь и новая эра общины.

Прибыв в Медину, Пророк ﷺ не выбирал место для мечети — он положился на волю Аллаха. И на этом месте до сих пор стоит вторая по святости мечеть в исламе.

После хиджры мусульмане наконец получили землю, где могли жить по своей вере. Но курайшиты не оставили их в покое — и Аллах разрешил защищаться.

Шестнадцать-семнадцать месяцев мусульмане молились в сторону Иерусалима. Затем по велению Аллаха кибла была развёрнута к Каабе — и это было одно из ярчайших испытаний веры.